君子儒与诗教：先秦儒家文学思想考论——三联·哈佛燕京学术丛书 下载 极速 rtf epub 在线 word txt pdf

本书讨论先秦儒家文学思想只择取其言语思想和诗学思想两大端，除了想略人之所已详而外，还基于这样的认识；孔孟等大儒对言语问题的有关表术比较集中地反映了其文学思想，而这些表述又成为后世中国文论反复讨论的话题，甚至成为指导性、原则性的命题。本书讨论其诗学思想又以春秋用诗之学为背景，因为在笔者看来，春秋用诗之学既是先秦儒家提出上述命题的理论背景——由此来求得这些命题的意义为便捷，也应近本真，又是其文学思想的重要内容所在。而且，儒家的诗学思想，从根本上说，是与西周、春秋以来我们民族的诗性智慧、我们民族的文化精神声气相通的。

导言

上编 孔门言语科：君子的向度及相关命题的意义

章 问题的提出以及有关方法论的思考

一 孔门言语思想的背景和资源

二 孔门言语教学的培养对象和目标

第二章 “言语”的内涵以及孔门言语教学的政教指向

一 孔门“言语”的内涵及其政教意味

二 宰我、子贡的言说内容和言语教学的目的

三 言语思想笼罩下的正名思想及政教色彩

第三章 先孔时代的言语思想及孔子在言默关系上的学术取向

一 先孔时代的慎言思想及对孔子的影响

二 孔子对言默二难处境的超越

三 辞辑、辞绎、辞顺

第四章 雅言

一 “雅言”正义

二 孔子雅言的用意

三 孔门雅言举隅

第五章 情信辞巧

一 修辞立诚

二 言文行远

三 辞达而已

中编 春秋诗学：君子的用诗之学及若干经典命题释证

章 作为诗、乐、舞音乐规定性和意义相似性的类

一 歌诗与赋诗

二 声类与义类

三 “类”的内涵

第二章 与声类相对应的郑声和与义类相对应的郑诗

一 一桩陈年公案：“郑声淫”

二 历史文本中“郑声”与“郑诗”的分别义

第三章 以诗歌教学为语境的“六义”次第

……

下编 竹书《孔子诗论》：君子儒的释诗实践及其诗学史意义

后记

主要参考文献

索引

出版后记

俞志慧，男，1963年10月生于浙江新昌，1983年毕业于绍兴师专中文系，后在新昌偏僻山区中学任教长达十三年，中间曾在职进修于浙江师大中文系和华东师大中文系，96年调至绍兴文理学院中文系任教，98年晋升为副教授。99年9月——2002年7月在西北师大中文系师从赵逵夫教授攻读先

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常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。

惟之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

澹兮，其若海；飂兮，若无止。

编辑推荐

本书系统梳理了儒家的言语思想与诗教思想，以充分的材料证据和细密的文本分析，证明了儒家文学思想、实为文学才、教育思想，换言之，诗歌之本体论、创作论，实为诗歌之文化学，教育学。这一范式之突破，意义极为重大，可以重新认识中国诗学的起源，重大传统等一系列问题。