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An evocative and richly illustrated exploration of flowers and

how, over the centuries, they have given us so much sustenance,

meaning, and pleasure

The bright yellow of a marigold and the cheerful red of a geranium, the evocative fragrance of a lotus or a saffron-infused paella—there is no end of reasons

to love flowers. Ranging through the centuries and across the globe, Kasia

Boddy looks at the wealth of floral associations that has been passed down in

perfumes, poems, and paintings; in the design of buildings, clothes, and jewelry; in songs, TV shows, and children’s names; and in nearly every religious,

social, and political ritual.

Exploring the first daffodils of spring and the last chrysanthemums of autumn,

this is also a book about seasons. In vibrant detail and drawing on a rich array

of illustrations, Boddy considers how the sunflower, poppy, rose, lily—and many

others—have given rise to meaning, value, and inspiration throughout history,

and why they are integral to so many different cultures.

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KASIA BODDY teaches American literature at the University of Cambridge. Her books include Boxing: A Cultural History, The American Short Story Since 1950, and Geranium. She lives in Cambridge, UK.

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有人认为，王尔德根本没有创造花朵，只是从巴黎的同性恋文化借来了一个偶像。然而，这个观点几乎没有佐证，仅存的事实是，康乃馨的名字在法语里是“oeillet”，意思是“小眼儿”，是“肛门”的俗称。（另见《玫瑰》。）当王尔德用花朵装饰扣眼儿时，脑海中是否闪现过这些词的联系；他是否说过“装饰精美的扣眼儿是艺术和大自然唯一的联系”这类俏皮话，无从知晓。这个花朵是同性恋的一个标志，这一看法几・斯（Robert Hitchens）希钦斯当时匿名发表的纪实小说《绿色康乃馨》（The GreenCarnation）），影射王尔德和博西（Bosie）即阿尔弗雷德·道格拉斯勋爵（Lord Alfred Douglas）之间的同性恋情。事实上，王尔德把这位爱人和所有花朵联系起来，他的爱人的昵称有“百合花”“黄水仙”。1895年，他在自己的戏剧《不可儿戏》（The Importance of Being Earnest）的首演仪式上精心设计了“芬芳的氛围”，献给博西，他邀请所有支持者佩戴“谷中的百合花”，他自己则佩戴一朵绿色康乃馨。至此，他一度宣称没有任何含义的绿色康乃馨就成了寓意丰富的符号，它象征同性恋、颓废派唯美主义，最核心的意义是它代表王尔德本人。

秋天是春天的第二个自我，是一年中的另一个关键。如果春天意味着“尚未完全开始”，秋天就是“尚未完全结束”。春天将希望赋予将要到来的事物，秋天庆祝并开始哀悼已经发生的事情。

现代生活的问题，就是如何摆脱生活的过分文明带来的不适，至少D。H。劳伦斯是这样判断的。劳伦斯认为，现代生活的问题就是如何不再是神经过敏的玫瑰，不再是“无法绽放、一直紧张不安的玫瑰”，而是回归花园、享受原始本能的狂喜。

早期基督教的文献记载了多种与圣母玛利亚有关联的花朵，白花百合是其中之一。圣彼得说，它洁白的花瓣象征玛利亚纯洁无暇，金黄色的花药象征她内在的圣光。当然，许多花都让人联想到玛利亚。圣安布罗斯认为，鸢尾暗示了她的孤独，雏菊象征她的谦卑。克莱尔沃的圣伯尔纳3则说：“玛利亚就是谦卑的紫罗兰，纯洁的百合花，慈爱的玫瑰花，是天国的荣耀和辉煌。”今天许多植物的英语名称都以“女士的”（Lady's）一词开头，比如：柔毛羽衣草（Alchemilla mollis，。lady's mantle）、杓兰（Cypripedium calceolus，lady's slipper），这是因为最初它们都“属于圣母”（Our Lady's）。金盏菊（Calendula officinalis）起初的英语名称是Mary gold（“玛利亚的黄金”），然后变成marigold（万寿菊），每年3月底开花，于是与天使传报节4产生密切的关系。白花百合在7月盛开，它那喇叭形状的花朵宣布访亲节'的到来。

在中世纪末和文艺复兴时期，百合花开始出现在“天使传报”的绘画里，人们逐渐遗忘了所有这些季节性的联想。《圣经》里天使加百列向玛利亚现身并宣告她即将怀孕，这个事件是一个饱含寓意的神迹，将它与那时处于淡季的一种花朵联系起来，便可强调这个事件的实质。更重要的是，玛利亚的纯洁与受孕这二者的独特结合用百合花作为象征，有极强的说服力。花朵与她是分开的，说明受孕不是在她的身体里开始的。百合花要么在花瓶里，要么在加百列的手里。花梗上花朵的分布也有可阐释的意义。在许多图画中，一支花梗上有三朵花，两朵盛开，另外有一个花苞，这支百合花强调的信息是：耶稣基督道成肉身，彰显圣父、圣子、圣灵三位一体。

在教堂的装饰中，百合花也开始显露头角。虽然今天几乎每一所教堂建筑物都经常摆放鲜花，但是，19世纪时，花朵的使用通常需要依据宗教教义进行激烈的辩论。在宗教改革之后，新教将偶像、焚香和鲜花视为天主教仪式化崇拜的媒介，属于“奢华文化”。然而，维多利亚时期的人们，因为热爱鲜花、相信花朵能陶冶情操，他们的态度逐渐转变。诗人、牧师弗雷德・威廉・费伯(Frederick William Faber)总了中：“它们常常给予人教海/远比圣人的教导深邃。”

除此以外，威・・(William Alexander Barrett)经有所著述，专门探讨“教堂的鲜花装饰”，他的观点广为流传。巴雷特认为，人都有用鲜花包围自己的冲动，这“几乎是人性的本能”。花朵美化房屋和教堂，“在无声的崇拜中赞美王中之王”，因而使房屋和教堂更加神圣。（见《天竺葵》和《雪滴花》。）

非洲裔美国人对棉铃象甲的态度颇为复杂。他们的生活因棉铃象甲对棉花的破坏而举步维艰，但是，这害虫又变成了一个民间英雄。许多蓝调歌曲把棉铃象甲描绘成大胆、坚韧、来往随心所欲的小动物：“棉铃象甲离开德克萨斯，向我告别说，祝你顺利/我要去密西西比，把路易斯安那送入地狱。”

让·图默（Jean Toomer）说，棉花“如南方的雪一样稀罕”。种族冲突加剧，成千上万的非洲裔美国人跟随棉铃象甲，面向北方工业城市踏着前进的步伐，开始历时几十年的大迁徙。棉花国王的统治已近尾声，但是，并非每个人都哀悼它的逝去。l919年，阿拉巴马州恩特普赖斯（Enterprise）的市民为棉铃象甲竖立起一座纪念碑，“衷心感谢”它在促进经济多样化时扮演的重要角色。恩特普赖斯城市周围种植的花生不仅把重要的养分归还给土壤，而且，事实证明，花生是当地农民成功的经济作物。棉花生产向西移动到了亚利桑那州、加利福尼亚州和新墨西哥州，棉铃象甲依旧穷追不舍。

书籍介绍

An evocative and richly illustrated exploration of flowers and

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The bright yellow of a marigold and the cheerful red of a geranium, the evocative fragrance of a lotus or a saffron-infused paella—there is no end of reasons

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