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罗马文学家西塞罗曾经在他的作品《西庇阿的梦》里描绘了他那个时候人们所相信的宇宙观：

【宇宙是九重天，或者说由九个运转着的球所组成的。外面一重球叫做天球，它包含其他几重球，上面钉着所有的恒星。下面有七重球，都以和天球相反的方向在运动。按照行星在这些球上运行的次序说来，第一重球是土星，第二重球是赐予人恩惠的木星，再次是可怕的红色火星；这下面便是太阳，他是君王，是统治群星的主宰，是世界的灵魂，它用它那巨大明亮的球体，以光辉充满宇宙。在太阳以下有一对伴侣，即金星和水星。最低的一重球才是月亮，它的光是从太阳借来的。在这最低一重天下面．生息着将要死亡腐朽的众生，但慈悲的神给子众生的灵魂却是永恒的，月亮上面的一切皆是永恒的。我们的地球位于宇宙的中心，远离诸天，静止不动；一切有重量的物体都被牵引向地上来……

这些天上的星球距离虽不相等，但却按着适当的比例排列，所以它们运转得很和谐，发出高低的音调，奏出悦耳的乐曲。这样巨大的运动绝不会是静寂无声的，低音调是在下面缓行的月球轨道上演奏的，高音调便由上面运行迅速的恒星苍穹去演奏。在这八音的两极限里，八个运动的星球发出七个不同的音，这个数目便是一切事物的准则。凡人的耳里都充满着这种和谐的音调，但却意识不到，这正好像居住在尼罗河大爆布附近的民族失却了听觉一样。宇宙在运行中所奏出的乐曲是那样的巨大，以至震聋了人们的耳鼓，正如金光四射的太阳光辉使你的眼睛昏眩，以致瞎盲了一样……】

日、月和五个行星所占的七重天之外，便是恒星所形成的第八重天。还有第九重天，叫做最高天，中世纪的人以为那是神灵和幸福者居住的所在。

奥伯斯注意到这三颗小行星都相会于室女座，于是作出一个假设，以为这些小行星是一颗大行星从前遇到灾祸所留下的破片。根据天体力学的理论，在这样的情形下，星的一切破片应当在每一周期之末重新回到灾祸发生之处。奥伯斯便把室女座当做是小行星的聚会处，在那里去作详细的检查，1807年3月29日，他发现的灶神星，好像是给予了他的假设一种证明。这是小行星中最明亮的一颗，在冲日时，像6等星，可以用肉眼看见，但是必须知道它在天上的位置才找得到。它和太阳的距离只有2.36，它的轨道并不和以前发现的三颗小行星的轨道相交，这好像是和奥伯斯的假设发生了矛盾，但是它的轨道也可能是被别的行星摄动所改变了。谷神、智神、婚神、灶神四颗小行星环绕太阳运行的周期顺次各为1680日、1686日、1593日和1325日。

原始人愚昧的生活经历了漫长的岁月，他们以整个精力忙于寻求实物。后来，他们的智力逐渐发展起来，想方设法地防备自然的灾害和抵御仇敌的袭击，以及增加他们物质上的财富。智慧是慢慢发展的，直到有一天，在东方宽阔的原野上，有人开始观测星辰的运转，于是就诞生了天文学。起初，只是一些牧羊人在黄昏日落、黎明日出时注意一些简单的天象。例如，月亮的盈缺，月亮比太阳和星辰晚一些升起，布满繁星的天空在我们的头上缓缓地变化，行星在星座的运动，流星好像从天空中飞了出来，神秘而可怕的日食和月食，奇怪披发的彗星，这一切便是几千年前古代人观测研究的对象。

天文学是最古老的科学，远在有文字以前，人类已经研究天象，还创造了一种原始的历法。原始的观测记录因战争而遗失，现今所保存的年代最悠远的观测，首推中国历史的记载。例如，公元前2679年的新星，公元前2316年的彗星等。中国人还记下了公元11世纪冬至日太阳是在宝瓶座β星附近，而现在它却在人马座γ星附近，相距有40多度之差。古埃及人在公元前4200年间已经有相当完备的历法，他们把惯用了几千年以360日为一年的历法改为以365日为一年的历法。7天为一个星期的周法，也有了它在天文学上的根据。它虽然在公元3世纪才传至欧洲，虽然一周7天的名字和每月的名字一样，字源同样出于拉丁语，然而事实上，远在公元前许多年前，星期的制度已经创始于犹太或巴比伦了。这七天的命名，是根据古人所知的运动的星辰：日、月、火、水、木、金、土七星。假使那时候人们已经认识我们在1781、1846、和1930年陆续发现的天王、海王和冥王三星，也许今天的一个星期是10天，而不是7天。时日的划分若有了差异，对于社会的组织就不能没有影响。

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