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《百家姓》是一本关于中文姓氏的书，成书于北宋初。书中罗列的姓氏，既有生活中随处可见的，也有仅仅照顾经史的。在它所搜罗的姓氏中，有一些古今仅见的，比如公羊、毂梁、仉督以及许多孔子弟子的姓氏，其实只是在儒家经典中出现过，但历代记载中很少有人以此为姓。

胡真编著的《百家姓》以每两个姓氏为一组，详略得当地列举相关历史名人。为了让大家阅读起来有更多的趣味，除了原文和郡望外，本书对每个姓的起源做了简单的说明，同时，每个姓我们选取一位名人加以介绍，以便大家了解自己同姓祖先的光辉事迹。

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     zhao 赵 [郡望]天水 qian 钱 [郡望]彭城 赵姓出自颛项，颛项玄孙的十三世孙造父为周穆王驾车，因功封于赵城，其后以赵为氏。至春秋末年，三家分晋，赵为其一，直至战国末年为秦所灭，后人多居陇西。《百家姓》编于宋朝，国姓为赵，故位列。

     钱姓也出自颛项，颛顼的曾孙名陆终，陆终之子彭祖，彭祖之孙孚。孚曾担任周朝的钱府上士，其后以钱为氏。另外，彭祖名錢铿，一说钱姓是由 “錢”字简化得来。

     赵云，字子龙，三国时期蜀国的一员虎将。对于三国人物的印象，在民间更多地是受小说和戏剧的影响，历史上的人物事迹和评价，还应以正史为准。然而，《三国志》这部正史在历史上也非常特殊，裴松之的注在篇幅上超过了陈寿的正文，提供了大量野史传闻进行补充，而小说戏剧在塑造三国人物时也多取材于裴注，比如刘备称赞“子龙一身都是胆”就出自裴注。而赵云的成名战长坂坡之战中，无论《三国志》还是裴注，都很简略，甚至根本没有糜夫人出现，后来的小说家把这个故事加工得越来越丰满，以至于今日深入人心。在民间，人们说关张赵马黄是蜀国五虎将，而在正史列传的排序是：关张马黄赵。仅此一点，足以说明历史上的赵云虽然也是优秀的将军，但在蜀国内部的重要度上，并不像百姓心目中那样高。

     钱镠，五代时期吴越国的国王，人称“钱王”。由于浙江的钱塘江一带经常发洪水，毁坏庄稼房屋，钱王就发动大家一起在钱塘江两岸修筑堤坝。但是，由于钱塘江的潮水太大，堤坝总是没有修完就被冲垮了。钱王听说后大怒，在八月十八这一天率领—万名弓箭手来到江边，就在江潮涌来的同时下令放箭。一阵箭雨过后，江潮果然退了下去，堤坝也终于修好了，钱王也因此受到百姓的拥戴。作为五代乱世的一个小王朝，钱氏对当地的稳定和发展付出了巨大的努力，虽说吴越有优良的自然条件，但此后长期富庶安乐的民生，与钱镠几十年的精心建设不无关系。

     Sun 孙 [郡望]太原 Li 李 [郡望]陇西 孙姓出自周王室。周文王第八子康叔被封在卫，传至卫武公，武公有子惠孙，惠孙的儿子耳，在卫国任上卿，耳的后人就以惠孙的“孙”为氏。

     李姓出自颛项，颛项的曾孙皋陶在尧时担任大理 ——分管刑狱的官，其后人以官名为氏，称理氏。到了商末，理氏后人理徵因得罪纣王而死，其子利贞出逃，靠吃树木上的果子活了下来，于是改“理 ”为“李”。利贞之子昌祖做了陈国大夫，家住苦县，其六世孙就是著名的老子李耳。

     孙武，春秋时期吴国著名的军事家，著有《孙子兵法》。· 吴王为了试试他的才能，从宫中选出一百八十名宫女，让孙武训练。结果，孙武次发布命令，宫女们只觉得好玩，根本就不听从。孙武说：“这是我的责任，是我没有解释清楚。”于是把前面的命令又详细说了一遍。随后他再次发布命令，但宫女们还是笑着不动。这次孙武厉声说道：“解释得不清楚是我的责任，交代清楚而不服从命令就是你们的过错了。

    ”于是下令把带头的宫女推出去严惩。宫女们都害怕了，孙武再次发令时，所有的宫女都整齐认真地操练，再不敢当作儿戏。由此，吴王也不得不佩服孙武的才能。

     李白，字太白，唐代大诗人，人称“诗仙”。李白的很多诗歌作品在中国是妇孺皆知的，但李白这个人却更多地是一个符号，很多人并不清楚他究竟是一个怎样的人，以至于受铁杵成针的小故事影响，把李白视为一个勤奋学习的好学生。其实李白是一个很有天赋的诗人，他的性格张扬，少年时虽然读书，但是与生俱来的不安定的人格特征使他也想出仕，也想求仙，有时候又想做剑侠。在现实生活中，他似乎总在幻想。他进京求官，后被权贵厌弃，民间故事就演绎成高力士替他脱靴子，那只是因为他在现实中不断失败，于是极力在作品中声言蔑视权贵，不求闻达。在言行之间，他往往是分裂的，这使他在现实生活中并不讨人喜欢，但也正因为如此才成就了诗歌史上难以超越的李白。

     P2-3 

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编辑推荐

    《百家姓》是将中国的姓氏排列成押韵的歌谣，在旧时的启蒙教育中，老师在讲解字音的同时，教给孩子相关的历史名人故事。因为汉民族依然保留着固有的姓名习惯，所以今天的孩子仍有必要知道自己的祖先中有哪些特殊的人物。 胡真编著的《百家姓》以每两个姓氏为一组，详略得当地列举相关历史名人，通过一两个小故事（或军事政治功绩，或涉及家庭生活、个人品德，或神仙传说，或生活小插曲），反映出人物的个性或经历，并尽量回避大家耳熟能详的内容。末附《百家姓》注音全文。

前言

     《百家姓》是古代广为流传的儿童启蒙读物，它的作者没有准确的说法，后人只是根据排列在位的“赵”和第二位的 “钱”估计大约是北宋初年浙江一带的产物。

     就其内容而言，《百家姓》只是将中国的姓氏排列成押韵的歌谣，并没有其他启蒙读物那样具有道德教育或学习各种常识的功能。然而在旧时的启蒙教育中，《百家姓》是学童更乐于接受的内容。过去学童初学读书写字，往往是在乡里的私塾中进行的，学到《百家姓》，孩子们首先能从中找到自己的姓、老师的姓、同学的姓，有很强的亲切感。老师在讲了字音之后也不必多讲字义和道理，可以自由发挥，讲一些相关的历史名人故事，孩子们也很容易接受。剩下的就是背诵，因为四字一句，又有韵脚，也不很困难。清人曾有诗描写私塾学习的场景：“一阵寒鸦噪晚风，诸生齐放好喉咙。赵钱孙李周吴郑，天地玄黄宇宙洪。”其中“赵钱孙李周吴郑”就是《百家姓》，而“天地玄黄宇宙洪”则是另一种著名的启蒙读物《干字文》。这其实就是千百年来中国学童学习生活的一个特写。

     正因为内容单一，《百家姓》不像其他启蒙读物那样会因为时代的推移而显得某些内容不合时宜，只要汉民族还保留着固有的姓名习惯，那百家姓就永远是被人们关注的，而《百家姓》的讲解也总是一样的模式——让各个不同姓氏的人知道自己的祖先中有些什么样的优秀人物。

     姓氏的问题十分复杂，至今我们并不能清楚地知道今天中国人的每个姓是怎么来的。虽然大体上是子传父姓，但真正从史籍认真考证，则可能我们真不知自己究竟是谁的后代。

     首先，姓和氏在中国历史上有一个很纠结的演进过程，它们都是家族身份的象征，而姓是高于氏的。这个过程的重要时间节点在秦汉。春秋战国或更早，我们通常称之为先秦，那个时代只有很少的家族有姓，而且姓只是一个徽号，不在日常使用的范畴之列。比如秦始皇，他是赢姓，名赢，后人常称之为赢政，但这个组合只是后来人的习惯方式，在当时是不可能的。对于先秦的人来说，有姓，只是你家族的荣耀，纯粹的平民，应付日常生活中的称谓，只有一个名而已。显赫的贵族，往往会有许许多多的子孙，既然祖先平常都不以姓作为日常称谓，那么子孙自然也不用，但称谓必不可少，于是，像鲁国是周公的后裔，按说都是姬姓，但历代鲁国国君的后代不免以各种方式命名——个人的名当然是特定的，我们现在概念中的姓却有许多可能，比如封地、官职、爵位等等，这就是氏。

     真正在文献中开始扭转人物称谓的是司马迁的《史记》，因为他恰好处于那个时代。《史记》中的人物，大凡当时或“近代 ”的，都比较符合今人的习惯：项羽的叔叔叫项梁，爷爷叫项燕；张良的父亲叫张开地。诸如此类。但在这些人物在世的时候真这么称呼吗？未必。举一个例子，韩非子。他是韩国的公子，在《史记》中，他叫韩非，一个很“现代” 的名字，但如果他早生一两百年，出生于战国早期或者春秋，在文献中他一定会被称为“公子非”， “非”是他的名，所谓的“姓”则是随机的。

     所以，我们不能以后来的定则去看待更早的实情，理论上说每个人都必有父亲，但你现在所谓的“姓”却真不一定从哪一代祖先开始的，渺茫的祖祖辈辈，或许有皇帝赐姓，或许有随意改姓，或许有招赘易姓，或许有外族冒姓，谁知道发生过什么？所以，“五百年前是一家” 只能是半开玩笑的话，当不得真。

     《百家姓》是一千年前的产物，必然有着那个时代的烙印。而且，它只是产生于乡间村塾的启蒙读物：既然是乡间，就要照顾习闻常见；既然是启蒙，就要考虑易诵易读。书中罗列的姓氏，既有生活中随处可见的，也有仅仅照顾经史的。在它所搜罗的姓氏中，有一些古今仅见的，比如公羊、毂梁、仉督以及许多孔子弟子的姓氏，其实只是在儒家经典中出现过，但历代记载中很少有人以此为姓。

     《百家姓》收入远远不止一百个姓，据统计有五百五十多个，但是即便如此，总共只有568个字。古代有的版本在每个姓的后面列出了该姓的郡望（只有少数姓的郡望空缺），我们这次也予以保留。

    为了让大家阅读起来有更多的趣味，除了原文和郡望外，我们对每个姓的起源做了简单的说明，同时，每个姓我们选取一位名人加以介绍，以便大家了解自己同姓祖先的光辉事迹。

     《百家姓》并不是经典，只是启蒙读物而已，半真半假，千万不能太过当真。顺着百家姓，提及一些相关的人物，也只是博闻广识而已，有些人并不著名，甚至只是一个历史上的姓名，而著名的人物也不能在这里细细介绍—— 真正的学识，还在启蒙之后的读书。