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《风姿花传》是世阿弥所著的能剧理论书，也是世阿弥留下的21部能乐理论著作中最早的作品。此论著以观阿弥的教导为基础，加上世阿弥自身领会的对技艺的理解著述而成。 世阿弥在15世纪初完成此论著。全书共七篇，前三篇是在应永7年（1400年）写成，余下的是在其后20年间写作、改订而成。“幽玄”“模拟（物真似）”“花”这些讲述艺术神髓的说法可以在本书里找到根据。它是最古老的能乐理论书，可以说是日本最古老的戏剧理论。《风姿花传》的内容包括能剧的修行法、心得、演技论、演出论、历史、 能剧的美学等。它既可作为能剧的技艺理论来读，也是日本美学的古典。

再版前言

王冬兰　 ○○一

再版弁言

麻国钧　 ○○三

序文（初版序文）

天野文雄　 ○一一

序文（初版序文）

麻国钧　 ○一四

能　世阿弥　风姿花传

天野文雄　 ○一九

风姿花传

○三四

风姿花传第一•各年龄习艺条款篇

○三六

风姿花传第二•模拟条款篇

○四三

风姿花传第三•问答条款篇

○五二

风姿花传第四•神仪篇

○六六

奥仪篇

○七三

花传第六•花修篇

○八○

花传第七•特别篇•秘传

○九一

能舞台（解说）

王冬兰　 一○四

说明

一○七

后记（初版后记）

一○八

风姿花传日文原文

一一二

著者：[日]世阿弥， “能”的集大成者，不仅是优秀的演员，还创作了大量的能剧作品，并为后世留下了《风姿花传》《拾玉得花》等众多经典的能乐理论著作。世阿弥十分重视剧作在演剧艺术中的作用，他根据自己的创作经验，确定了“序、破、急”五段结构的基本原则。世阿弥编写的能剧脚本（谣曲），相传五十曲目左右。

译者：王冬兰，1951 年生于中国哈尔滨市，1983 年黑龙江省艺术学校编剧专业毕业。1985 年赴日留学，1995 年完成大阪大学博士课程，研究课题“‘能’剧中中国题材剧目的出典考证”，1995 年取得文学博士学位。主要作品有电视剧文学剧本《斑斓世界》（两人合著，1987 年，吉林电视台拍摄）、传统戏曲改编《狠毒纪》（1986 年，《传统地方戏曲选》第一集，黑龙江省戏剧工作室）、翻译《世阿弥》［（日本）山崎正和原著，1995 年，海天出版社］、翻译《风姿花传》［（日本）世阿弥原著，1999 年，中国社会科学出版社］、《镇魂诗剧—世界文化遗产日本古典戏剧‘能’概貌》（2003 年，中国戏剧出版社）、《‘能’剧中的‘中国’》［日语、2005 年，（日本）东方书店］、《日本谣曲选》（主编、部分翻译及解说担当，2015 年3 月，吉林出版集团）等。现任（日本）帝塚山大学经济系教授。

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（鬼体）演得越逼真越可怕，反而让人觉得索然无味。……把鬼演得有趣的演员可谓真正精通此道的优秀演员。但只限于将鬼演得好的演员则是最不懂“花”的演员。

若将鬼体的有趣之处做一比喻，可以将其比作“石上生花”。

唐人体……此种人物适宜于有经验的演员演。

（十二三岁以后）此时所开之“花”，并非真正的“花”，只是“一时之花”而已。

（二十四五岁时期）此并非真正的“花”，只因演员年轻，观众感觉新鲜，故成为一时新奇之“花”而已。……须知此时期之“花”只是初学时期之“花”而已

写作时应引用优雅而又明白易懂的诗句。……但不可使用卑俗之语，卑俗之语会使“能”风体变得低俗。

所谓好的“能”应是出典正统，风体新颖，核心部分突出，具有优美典雅风情的“能”，此种“能”为最佳“能”。风体虽不新颖，但无明显败笔，连贯流畅，其中不乏情趣，此种“能”次之。……“能”的演出效果是与上演时间、顺序相关的，因此不可因“能”的曲目不好而将其舍弃。

要懂得”强“与”美“并非不同，在模拟表演惟妙惟肖这一点上，二者一致。而”弱“与”粗“则是指模拟得不真实。

薄雾垣根，花湿秋晨。伤秋在暮，谁曾此云。

目不能辨变幻之物，乃谈情说爱男人之心。

心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟花情已，菩提果自成。

书籍介绍

《风姿花传》是世阿弥所著的能剧理论书，也是世阿弥留下的21部能乐理论著作中最早的作品。此论著以观阿弥的教导为基础，加上世阿弥自身领会的对技艺的理解著述而成。 世阿弥在15世纪初完成此论著。全书共七篇，前三篇是在应永7年（1400年）写成，余下的是在其后20年间写作、改订而成。“幽玄”“模拟（物真似）”“花”这些讲述艺术神髓的说法可以在本书里找到根据。它是最古老的能乐理论书，可以说是日本最古老的戏剧理论。《风姿花传》的内容包括能剧的修行法、心得、演技论、演出论、历史、 能剧的美学等。它既可作为能剧的技艺理论来读，也是日本美学的古典。