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《围炉夜话》，儒家通俗读物，是明清时期有名文学品评著作，对于当时以及以前的文坛掌故，人、事、文章等分段作评价议论。作者虚拟了一个冬日拥着火炉，至交好友畅谈文艺的情境，使本书语言亲切、自然、易读，并由于其独到见解在中国文学目前占有重要地位。

序

第一则

第二则

第三则

第四则

第五则

第六则

第七则

第八则

第九则

第一○则

第一一则

第一二则

第一三则

第一四则

第一五则

第一六则

第一七则

第―八则

第一九则

第二○则

第二一则

第二二则

第二三则

第二四则

第二五则

第二六则

第二七则

第二八则

第二九则

第三○则

第三一则

第三二则

第三三则

第三四则

第三五则

第三六则

第三七则

第三八则

第三九则

第四○则

第四一则

第四二则

第四三则

第四四则

第四五则

第四六则

第四七则

第四八则

第四九则

……

张德建，男。北京师范大学文学院古代文学研究所教授。主要从事明代文学及文献学教学与科研工作，先后发表论文20余篇。主要有：《小品盛行与晚明文学权力的下移》、《明代政治理念与文学精神之关系的嬗变—对“以文学饰政事”观念的考察》等。专著有《明代山人文学研究》。

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不必于世事件件皆能，惟求与古人心心相印。

不能缩头者，且休缩头。可以放手者，便须放手。

泼妇之啼哭怒骂，伎俩耍亦无多，静而镇之，则自止矣。

馋人之簸弄挑唆，情形虽若甚破，淡而置之，则自消矣。

凡事谨守规模，必不大错。一生但足衣食，便称小康。

凡人世险奇之事，决不可为。

或为之而幸获其利，特偶然耳，不可视为常然也。

可以为常者，必其平淡无奇，如耕田读书之类是也。

天道最公，人能苦心，断不负苦心。为善者，须当自信。

淡中交耐久，静里寿延长。

心不外驰，气不外浮，是读书两句真诀。

浪子回头，仍不惭为君子。贵人失足，便贻笑于庸人。

鲁如曾子，于道独得其传，可知资性不足陷人也。

贫如颜子，其乐不因以改，可知境遇不足困人也。

甘受人欺，定非懦弱。自谓予智，终是糊涂。

孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面孔。

孔子何以弃鄙夫，只因他患得患失，尽是俗心肠。

积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃。

俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣。

静能生悟，即鸟啼花落，都是化机。

气性乖张，多是夭亡之子。语言深刻，终为福薄之人。

粗粝能甘，必是有为之士。纷华不染，方称杰出之人。

愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气。

昧暗处见光明世界，此心即白日青天。

守分安贫，何等清闲，而好事者，偏自寻烦恼。

持盈保泰，总须忍让，而恃强者，乃自取灭亡。

生资之高在忠信，非关机巧。学业之美于德行，不仅文章。

人犯一苟字，便不能振。人犯一俗字，便不可医。

人之足传，在有德，不在有位。

世所相信，在能行，不在能言。

作善降祥，不善降殃，可见尘世之间，已分天堂地狱。

矮板凳，且坐着。好光阴，莫错过。

一生快活皆庸福，万种艰辛出伟人。

忧先于事，故能无忧，事至而忧无救于事。

有不可及之志，必有不可及之功。有不忍言之心，必有不忍言之祸。

有生资，不加学力，气质究难化也。

慎大德，...

博学笃志，切问近思，此八字，是收放心的工夫。

神闲气静，智深勇沉，此八字，是干大事的本领。

“饱暖，人所共羡，然使享一生饱暖，而气昏志惰。岂足有为饥寒人所不甘？然必带几分饥寒，则神紧骨坚，乃能任事。”

不必于世事件件皆能，惟求与古人心心相印。

淡中，交耐久。静里，寿延长。

心不外驰，气不外浮，是读书两句真诀。

读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日。

天地无穷期，光阴则有穷期。去一日，便少一日。

富贵有定数，学问则无定数。求一分，便得一分。

桃实之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之。食之而种其核，犹饶生气焉。此可见积善者有馀庆也。

栗实之肉秘于内，深自防护，人乃破而食之。食之而弃其壳，绝无生理矣。此可知多藏者必厚亡也。

书籍介绍

《围炉夜话》，儒家通俗读物，是明清时期著名文学品评著作，对于当时以及以前的文坛掌故，人、事、文章等分段作评价议论。作者虚拟了一个冬日拥着火炉，至交好友畅谈文艺的情境，使本书语言亲切、自然、易读，并由于其独到见解在中国文学史上占有重要地位。